屈原的九歌原文及解释(篇1)



《九歌》是战国时期楚国诗人屈原根据楚地民间祭神乐歌加工改编的一组诗歌，共包括十一篇，分别是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。这些诗篇以丰富的想象力和瑰丽的语言，描绘了对自然神祇的崇拜以及人神之间的微妙情感，展现了楚文化的独特魅力。以下选取《山鬼》一篇进行原文展示及解释。

山鬼原文

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

解释

开篇描绘

开篇以“帝子降兮北渚”引入，营造出神秘而幽远的氛围，山鬼（或指女神）在秋风落叶中等待着她的爱人，展现出一种淡淡的哀愁与期待。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”描绘了深秋的凄美景象，为全诗定下了基调。

盼望与疑惑

接下来的几句通过一系列疑问句式，如“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”，表达了山鬼对爱人不至的困惑与不解，同时也隐含着对自然秩序被打破的象征，反映了内心的迷茫。

思念之情

“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”直接抒发了对远方爱人的深切思念，却因种种原因不敢直言。随后的自然景观描写，如“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，既是对外在景物的描绘，也是内心情感的外化，展现了对爱人无尽的思念与期盼。

幻想中的相聚

“筑室兮水中，葺之兮荷盖”等句，描述了山鬼在幻想中与爱人共建美好居所的情景，充满了浪漫主义色彩。她用芳香的花草装饰房屋，每一处细节都体现了对爱情的美好向往和精心准备。

结尾的无奈与洒脱

最后部分，山鬼意识到相聚的不易，决定将采集的杜若作为礼物，寄托给远方的爱人，表达了一种虽不能相见但情意永存的情感。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”展示了面对无法改变的现实，选择以一种超然的态度去享受当下的生活，体现了屈原笔下人物独特的哲学思考和情感深度。

《山鬼》通过细腻的心理刻画和丰富的意象，不仅展现了古代楚地的祭祀文化，也深刻表达了人类共通的情感体验——爱与期待、思念与失落、以及面对现实的洒脱态度，是屈原《九歌》中极具艺术魅力的一篇。

屈原的九歌原文及解释(篇2)



屈原的《九歌》是楚辞中的经典篇章，共包含十一篇祭祀歌曲，以祭祀自然神祇与祖先为主，展现了楚地深厚的宗教文化与屈原卓越的艺术才华。以下选取其中两篇——《东皇太一》与《云中君》进行原文引用及简要解释，以窥《九歌》之一斑。

一、《东皇太一》原文及解释

原文

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，

陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

解释

本篇祭祀的是最高天神“东皇太一”，表达了对至上神祇的虔诚敬拜。开篇即选定吉日良辰，以最美的仪式迎接神明。诗人描绘了祭祀场景的华美：长剑配玉饰，乐器和鸣，宴席铺设着美玉，食物用香草装饰，桂酒与椒浆供奉，音乐与舞蹈交织，整个殿堂弥漫着芬芳与欢乐。通过这些丰富的意象，展现出人们对东皇太一的崇敬之情，祈求神明赐予安宁与吉祥。

二、《云中君》原文及解释

原文

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

解释

《云中君》祭祀的是云神，诗中通过对云神降临的壮丽景象的描绘，展现了其超凡脱俗的神性。诗人以沐浴兰汤、穿着华丽来象征对云神的尊崇准备，接着描述云神降临的辉煌，光芒四射，与日月同辉，乘龙驾云，遨游天地之间，其威严与广袤无垠的视野，象征着云神的无所不在与神秘力量。最后，诗人表达了对云神深深的思念与忧虑，反映出人神之间的微妙情感联系，以及对未知世界的探索与向往。

《九歌》不仅是楚文化的瑰宝，也是中国古代文学中关于人神交流的杰出范例，屈原以其深邃的情感与瑰丽的想象力，赋予了这些祭祀诗歌以不朽的生命力。



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