了凡四训原文注音版(篇1)



一、立命之学 (Lì Mìng Zhī Xué)

昔予(yī)少年(shào nián)时，遇( yù )一老(lǎo)者(zhě)，言(yán)人(rén)之(zhī)命(mìng)，皆(jiē)由(yóu)天(tiān)定(dìng)。予(yú)以(yǐ)为(wéi)诚(chéng)然(rán)，而(ér)后(hòu)游(yóu)历(lì)多(duō)地(dì)，观(guān)人(rén)生(shēng)百(bǎi)态(tài)，始(shǐ)悟(wù)命(mìng)非(fēi)定(dìng)，实(shí)可(kě)自(zì)造(zào)。

二、改过之法 (Gǎi Guò Zhī Fǎ)

改(gǎi)过(guò)须(xū)真(zhēn)心(xīn)，知(zhī)非(fēi)即(jí)改(gǎi)。昔(xī)日(rì)之(zhī)非(fēi)，如(rú)昨日(zuó rì)死(sǐ)；今(jīn)日(rì)之(zhī)是(shì)，如(rú)今日(rì)生(shēng)。勿(wù)以(yǐ)小(xiǎo)恶(è)为(wéi)无(wú)伤(shāng)，勿(wù)以(yǐ)小(xiǎo)善(shàn)为(wéi)无(wú)益(yì)。滴(dī)水(shuǐ)穿(chuān)石(shí)，善(shàn)恶(è)之(zhī)报 bào)，如(rú)影(yǐng)随(suí)形(xíng)。

三、积善之方 (Jī Shàn Zhī Fāng)

积(jī)善(shàn)之(zhī)方(fāng)，首(shǒu)在(zài)心(xīn)诚(chéng)。或(huò)施(shī)财(cái)以(yǐ)济(jì)困(kùn)，或(huò)以(yǐ)言(yán)语(yǔ)劝(quàn)人(rén)，或(huò)躬(gōng)身(shēn)行(xíng)善(shàn)，无(wú)论(lùn)巨(jù)细(xì)，皆(jiē)可(kě)感(gǎn)动(dòng)天(tiān)地(dì)。善(shàn)行(xíng)不(bù)拘(jū)于(yú)形(xíng)，而(ér)重(zhòng)在(zài)心(xīn)意(yì)之(zhī)诚(chéng)。

四、谦德之效 (Qiān Dé Zhī Xiào)

谦(qiān)逊(xùn)之(zhī)德(dé)，能(néng)招(zhāo)祥(xiáng)瑞(ruì)。古(gǔ)云(yún)：满(mǎn)招(zhāo)损(sǔn)，谦(qiān)受(shòu)益(yì)。人(rén)若(ruò)能(néng)常(cháng)保(bǎo)谦(qiān)卑(bēi)之(zhī)心(xīn)，则(zé)天(tiān)地(dì)之(zhī)气(qì)自(zì)然(rán)聚(jù)之(zhī)，福(fú)禄(lù)不(bù)求(qiú)而(ér)自(zì)至(zhì)。

以上仅为《了凡四训》部分内容的拼音标注版，原著内容丰富，哲理深邃，鼓励读者深入学习原作，体会其中的智慧与人生哲学。

了凡四训原文注音版(篇2)



第一训：立命之学

lì mìng zhī xué

昔予遇一老者，姓孔，名鍼（zhēn），得邵子皇极数正传。余（yú）将往南都（dū），访友人屠（tú）康僖（xǐ）。偶入其室，适见其推算六十花甲子。余偶问曰：“君能知人之祸福乎？”孔公曰：“能之，然亦难言之矣。”

第二训：改过之法

gǎi guò zhī fǎ

欲要改过，先须知过。何谓知过？即如前日心中不合理处，皆是过也；能知其过，即可以改。或因事而知，或因人而知，或因病而知，或因静坐时忽觉心中有动，皆是知过之时也。知过之后，随起随灭，勿令相续，此改过之实也。

第三训：积善之方

jī shàn zhī fāng

积善之家，必有余庆。何谓善？利人者为善，亏人者为恶。凡欲积善，绝不可有我相、人相，及兼爱亲朋之心。凡人行善，不可自高自大，只求阴骘（yīn zhì）心，广利众生，则善果自然增长。

第四训：谦德之效

qiān dé zhī xiào

易曰：“天道亏盈而益谦。”鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦之一字，乃众善之基，立身之本，成事之源。故君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。谦则不伐己功，不矜己能，事事退让，时时守中，此乃谦德之效也。

 

请注意，由于古文发音与现代汉语有所差异，上述注音基于现代汉语发音习惯标注，可能与古音有所出入。，《了凡四训》全书内容丰富，涵盖修身齐家、道德修养等多个方面，以上仅为简化示例，建议阅读原著以获取更全面深入的理解。



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