师说翻译全文一句一句翻译(篇1)



：论师之必要

原文：古之学者必有师。

翻译：古代求学的人必定有老师。

原文：师者，所以传道受业解惑也。

翻译：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑惑的人。

师道之衰

原文：人非生而知之者，孰能无惑？

翻译：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？

原文：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

翻译：有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，最终也不能得到解决。

时人之偏见

原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

翻译：在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，向他学习。

原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

翻译：我是向他学习道理的，哪里用得着去管他的年龄是比我大还是比我小呢？

从师之正理

原文：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：因此，无论地位高低，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

古今对比

原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

翻译：哎呀！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑，真是太难了！

原文：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很多，却以向老师学习为耻。

世俗之偏

原文：是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

翻译：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？

：倡师道复归

原文：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

翻译：（人们）爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！

原文：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

翻译：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。

原文：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译：不懂得断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。

原文：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

翻译：巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的话，就成群地聚在一起嘲笑他们。

原文：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

翻译：问他们为什么这样，他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（如果）以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。”

原文：呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

翻译：唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

翻译：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤德比不上孔子。

原文：孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。

原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

翻译：李家的孩子名叫蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传记都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。

原文：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译：我赞许他能够遵行古人从师的正道，写了这篇《师说》来赠送给他。

通过以上逐句翻译，我们可以深刻理解到《师说》中韩愈对师道尊严的强调以及对当时社会风气的批判，同时也感受到其提倡的教育平等和终身学习的理念。

师说翻译全文一句一句翻译(篇2)



：论师之必要

原文：古之学者必有师。

翻译：古代求学的人必定有老师。

原文：师者，所以传道受业解惑也。

翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

论从师学习

原文：人非生而知之者，孰能无惑？

翻译：人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？

原文：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

翻译：有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，最终也不会得到解决。

古今对比：从师风气之变

原文：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；

原文：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

翻译：现在的一般人，他们的才智低于圣人很多，却以向老师学习为耻。

批判时弊：耻于从师

原文：是故圣益圣，愚益愚。

翻译：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

原文：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

师不必贤于弟子

原文：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

翻译：（人们）爱自己的孩子，就选择老师来教他们；但对于自己，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！

原文：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

翻译：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。

从师应无常师

原文：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译：不懂得断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出他们是明智的。

原文：巫医乐师百工之人，不耻相师。

翻译：巫医、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。

：师道之重

原文：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

翻译：士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的话，就成群地聚在一起嘲笑。

原文：呜呼！师道之不复可知矣。

翻译：唉！从师的风尚不能恢复，由此就可以知道了。

原文：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

翻译：巫医、乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

通过这篇翻译，我们可以深刻体会到韩愈在《师说》中强调的教育理念：无论地位高低，都应尊师重道，勇于求学，且学问面前人人平等，不应有贵贱之分。这一思想对后世产生了深远的影响。



——————————————小炎智能写作工具可以帮您快速高效的创作原创优质内容，提高网站收录量和各大自媒体原创并获得推荐量，点击右上角即可注册使用